Conceito de Capitalismo digital

        Esse conceito não se fecha, é dinâmico, assim como está em permanente transformação a realidade contemporânea – entre o passado e o presente^[1]. No entanto, resumidamente, devemos entender o Capitalismo digital a partir do sistema produtivo do capital que aprimora formas de extrema precarização e exploração da força de trabalho (uberização, pejotização, terceirização) em conjunto ativo com formações econômicas pré-capitalistas^[2]: exploração do trabalho análoga à escravidão.

No caso brasileiro, some-se o racismo recalcitrante e, então, teremos a vigência de um Pensamento Escravista: “modernidade colonial” que coleciona o racismo e a exploração do trabalho escravo. Desde 1930^[3], o Brasil conhece(u) a industrialização, o processo de substituição de importações, o Plano de Metas e a subsequente modernização tardia: hoje, a robotização é presente nas maiores indústrias instaladas no país. Porém, os níveis de desindustrialização são crescentes e alarmantes.

O que nos traz à atualidade do dominante rentismo (sistema financeiro especulativo e improdutivo de valor agregado, marcante nos trading das Bolsas de Valores^[4]) e ao denominado Capitalismo de dados^[5]: a platamorfização da vida social e sua intensa monetização também se desdobra na exploração digital do trabalho infantil (preconizando-se uma forçosa “adultização”).

Na ordem da manifestação política, instaladas e representadas, as Bets, as Big Techs, as Big Datas/Data centers se alinham aos Bancos (e Fintechs) e às tradicionais bancadas da bala, do boi e da bíblia. Como frações de classe, nem sempre esses interesses estão alinhados; porém, quando estão, perfilam politicamente os Grupos Hegemônicos de Poder^[6].

Neste cenário, o que ainda guardamos do passado tinhoso (patrimonialismo, patriarcalismo) é a Revolução Burguesa vinda do alto (autocracia), com a vigência renovada e plenificada do racismo institucional e do capacitismo, sem a eficácia do Estado de Direito e da isonomia^[7].

Em 2026, 10 anos após o Golpe de Estado de 2016^[8] e depois de Pablo Marçal regurgitar o pior Tecnofascismo germinado nas redes antissociais, deveremos ter a primeira eleição comandada por IA (Inteligência Artificial), sem que se saiba o que é real ou Fake News. Como diria Mészáros^[9], esse é, mais ou menos, o pico do Evereste que devemos transpor – longe da emancipação^[10] e da equidade (com sobras de exceção^[11]), cotidianamente, nos deleitamos cada vez mais com a subalternidade^[12].

As lutas políticas do povo pobre, negro e oprimido em prol da emancipação do próprio Direito, em meio à fervorosa luta de classes racista, ainda não demonstraram poder social efetivo, mormente em termos, sobretudo, da inclusão, acessibilidade e permanência, e da edificação de um mínimo de sociabilidade e empatia: o que performaria a Sociologia essencial à Interação Social, em que as desigualdades possam ser convertidas em diferenças individuais, culturais.

Portanto, somos pardos, mas, sem fundamentação em valores socialmente dignificantes, no Princípio da Dignidade e nos direitos humanos, vemos e veremos prosperar o machismo, o assédio, a misoginia, o feminicídio.

O Brasil é pardo, sim, mas é por tudo isso que segue sendo descolorido pela branquitude do poder.