Sobre o génio ocidental de caracter capitalista e o génio oriental de caracter comunista

Das formas do Pensamento Linear e do Pensamento Circular para o Pensamento Espiral

... A tradição de “pensamento ocidental” e a de “pensamento oriental” apresentam conotações diferentes, mas encontram-se desde sempre numa relação de osmose e de aprendizagem comum tal como acontece com o indivíduo em relação ao seu meio ambiente....

A tradição ocidental de caracter mais “secular” enfatiza a lógica, a racionalidade e a análise numa visão dualista concentrada na observação da realidade usando o processo da distinção que conduz à individuação, à definição do particular, do elemento, do indivíduo. A tradição oriental, por seu lado, enfatiza o caracter religioso dando maior destaque à intuição, contemplação e busca do conhecimento interior numa visão mais monista de interação das coisas como meras manifestações de uma única substância ou realidade.

Assim, para se compreender as diferenças de mundivisões e políticas do Ocidente e do Oriente terá de se ter em conta que o ocidente é mais individualista e o oriente mais colectivista; no Ocidente, especialmente a partir do renascimento e da reforma deixa-se de valorizar a comunidade para se acentuar a autonomia do indivíduo, os seus direitos e sucesso pessoal a que corresponde, no âmbito económico à criação do capitalismo, enquanto o pensamento do Oriente de mentalidade mais centrada no coletivo, na comunidade e nas relações interpessoais acentua o socialismo.

No que respeita ao moldar o tempo e a vida social, o Ocidente sente-se impulsionado pela linha linear de progresso, cuja aceleração lhe tem dado a hegemonia sobre o mundo, mas pela lógica a velocidade da aceleração chegará a um tempo que gripa o desenvolvimento da sociedade; daí o caminharmos a caminho num beco sem saída. Por seu lado o pensamento oriental no que toca à moldagem do tempo está mais preocupado em dar forma ao momento presente correndo o perigo de se repetir numa circularidade que faz lembrar as estações do ano e que não dá resposta à evolução....

Se o Ocidente exagera ao focalizar-se no progresso, o Oriente exagera ao fixar-se no viver o momento presente repetitivo e como tal circular descurando o aspecto linear do desenvolvimento...

O facto de o cristianismo e com ele o Ocidente adoptarem uma tradição linear ascendente fez com que o Ocidente se tornasse num condutor da história até à actualidade; outras sociedades de caracter monista mantiveram-se num caminhar repetitivo de recorrência de eventos; a deficiência do leste foi a negligência do aspecto da linearidade do tempo e com ele do progresso; a deficiência do ocidente vem do descuido da alma e a consequente decadência cultural, dado toda a civilização precisar de um tecto metafísico consistente que lhe proporcione sustentabilidade; a fixação na materialidade e no mecanicismo tem levado o ocidente a esgotar as suas forças na perspectiva económica e militar como garantes de domínio e de futuro e imperceptivelmente conduzir à implosão de uma cultura cuja sustentabilidade assentava na dignidade da pessoa humana.

Na Europa a ideia progressista já não convence; é unilateral e torna-se inutilizável ao gerar filhos deserdados a sentir-se cada vez mais estranhos na própria terra...

Torna-se adequada uma mudança de paradigma para o Ocidente e para o Oriente numa opção de matriz civilizacional e social comum que una o pensamento linear (de desenvolvimento-evolução  pessoal a caminho da ressurreição) ao pensamento circular (do retorno no carma da reincarnação) num modelo espiral que inclua o retorno e o totalmente novo (em linguagem teológica cristã, a concretização do Cristo Cósmico)...

No que diz respeito à gerência do tempo (tempo histórico), quer o Ocidente quer o Oriente, terão oportunidade de ir integrando de forma inclusiva as concepções de tempo Cronos e de tempo Cairós. A visão do tempo Cronos (tempo cronológico, sequencial, - tempo físico dos humanos) é limitadora amarrando-nos ao calendário: séculos, anos, meses, dias, horas, etc (1). A concepção do tempo Cronos (de caracter secular ocidental) deveria ser complementada/superada pela concepção do tempo Cairós (tempo de Deus, “tempo da graça” Efésios 5:15-16, que é o "momento certo" do acontecer especial que não se mede e é ao mesmo tempo pessoal e universal).

A actual acentuação do Ocidente no “viver o momento presente” tem a sua importância numa sociedade estressada pela ideia de ser forçada a progredir numa noção de tempo linear secularizado e por isso agir como mera reacção autómata de busca, numa forma de viver mais característico oriental, mas sem a compreender...

O ideário ocidental em vez de desembocar no ideal oriental (como parece querer o globalismo político-económico) poderia optar por uma visão espiral que daria solução aos dois ideais (linear e circular) e não incorreria no perigo da renuncia a si mesmo e deixar enterrar-se na vala asiática comum anónima e imanentista...

Na elaboração de uma matriz humana da paz seja de notar que a tradição ocidental tem muito de comum com a tradição oriental sobretudo na sua expressão religiosa...

O Cristo cósmico como arquétipo (e a fórmula trinitária) seria para o humano ocidental, independentemente de ser religiosamente crente ou não, a resposta a todo o seu ideal e desenvolvimento material e/ou espiritual incardinado na civilização, humanidade e universo.

O cristianismo ao deixar-se levar pelas estruturas patriarcais esqueceu o velho saber da natureza de Cristo "do Cristo Cósmico, o 'padrão de conexão' de todos os átomos e galáxias do universo, o tecido do amor divino e da justiça inerente a todas as criaturas e seres humanos"(2) e por isso a instituição eclesial se encontra hoje em crise, tal como a depressiva civilização ocidental, sua expressão física...

A decadência da espiritualidade das religiões vai à frente da decadência humana e das civilizações...

A sociedade de estruturas patriarcais impôs-se contra uma visão holista substituindo a espiritualidade e a mística pela moralização (moral de caracter pedagógico) ...

Se analisarmos o desenvolver histórico dos povos do Ocidente e do Oriente podemos concluir que, atendendo às obras e práticas sociais que causam nem uns nem outros são satisfatórios. Tanto o pensamento de caracter linear de uns como o pensamento circular dos outros se revelam como forma desajustada para a orientação da vida e dos povos. Resta-nos uma terceira via alternativa comum (Pensamento Espiral) que uniria uns e outros e seria a via mística, a via do coração que integra também a razão como advogava Pascal. "Uma civilização sem uma cosmologia não apenas se torna cosmicamente violenta, mas também cosmicamente solitária e deprimida"(2).

António da Cunha Duarte Justo

Teólogo e Pedagogo

Texto completo e notas em Pegadas do Tempo: https://antonio-justo.eu/?p=8615